安远南乡大堂音乐：在传承中焕发生机

安远南乡大堂音乐是以唢呐为主的民间即兴伴奏吹奏乐，无论是曲牌、演奏乐曲、演奏方式都与其他器乐曲有所不同，是只流传于安远县南片乡镇，且被当地民间艺人称之为可以在大雅之堂演奏的音乐，属于省级非物质文化遗产。随着生活方式的变化和现代娱乐方式的冲击，传统的安远南乡大堂音乐一度受到冲击。可喜的是，近几年来经过安远县有关部门的努力，安远南乡大堂音乐得到有效保护和传承，还不断探索出适应新时代发展的大堂音乐曲牌，吹奏出既有时代气息，又具客家风味的歌曲。

安远南乡大堂音乐：

在传承中焕发生机

具有明显地域特征

安远南乡大堂音乐原始于安远县孔田镇，并以孔田镇为中心，向四周流传，流传到安远南片的风山乡、镇岗乡、三百山镇、鹤子镇以及定南县的龙塘乡、鹅公乡等周边较小的一个区域。

宋朝，安远佛教流行，兴建寺庙众多。“清朝康熙十一年（1692年），邑人魏从贤重建东林寺。”东林寺位于安远县孔田镇上寨村，直至1952年才被大火烧毁。据老一辈讲，东林寺香客如云，东林寺举行法事时，需要请吹鼓手前去演奏佛教音乐，吹鼓手大多数是本地人，平时在家务农。

据孔田镇上寨村大堂音乐的代表性传承人李培钦介绍，他的师父李水秀就是当年东林寺的吹鼓手，当地吹鼓手在生产生活中，将佛教音乐和客家音乐特别是采茶戏音乐结合起来，经过长期的演变、筛选、传承，终于留下了10首音乐曲牌，安远南乡大堂音乐终于形成，世代相传。根据有关专家的调研，在全国其他地方均未发现有大堂音乐这种乐曲，这种乐曲在全国只有安远南片乡镇才独有，故称加之以“南乡”，具有明显的地域特征。

安远南乡大堂音乐，以其独特鲜明的艺术特色和地域特征，几百年来传承至今，显示了其顽强的生命力和深厚的群众基础，有其独特的艺术价值。

民间音乐中的奇葩

安远南乡大堂音乐其曲牌旋律优美，婉转动听，同时具有采茶戏音乐的欢快、活跃、幽默、抒情的山野田园风味的痕迹。但无论是曲牌、演奏乐曲、演奏方式都与其他器乐曲有所不同，堪称为民间音乐中的一枝奇葩。

其特点主要体现在以下方面：大堂音乐是以唢呐为主的民间吹奏乐。配有二胡、笛子、喉管、扬琴、月琴等（没有打击乐）乐器；其演奏方法是即兴伴奏，唢呐吹奏主旋律，其他乐器以不同的定弦、反高反低的即兴伴奏；演奏大堂音乐主奏乐器唢呐的哨子与其他地区的有所不同。该地区的唢呐哨子是用梧桐树上的一种虫子的茧制作而成；大堂音乐的10首曲牌，整体看来，大同小异，但仔细听来各首曲牌各有特色。

安远南乡大堂音乐是以唢呐为主，多种弦乐和弹拨乐为辅的民间吹奏乐，民间艺人将其用于婚丧嫁娶、做寿上匾等红白喜事。现留传下来的只有10首曲牌（俗称“十大调”）：阴反阳、倒水莲、蜻蜓点水、随手调、鸦鹊过排、四大金刚、赐喜、三金殿、普天乐、乱弹山。

演奏大堂音乐的民间艺人，他们既能演奏“十大调”，也能演奏民间音乐和采茶调，为适应市场和受众的需求，自觉不自觉地融入了当地民歌、采茶调等音乐元素。但他们始终把能演奏师父传承下来的“十大调”视为正牌子，认为这是可以在大雅之堂演奏的音乐，这就形成草根音乐“大堂音乐”名称的由来。

据了解，安远南乡大堂音乐曾多次赴市、县参加汇演，深受专家和广大群众的好评。

在传承中发展

大堂音乐几百年来流传在安远南乡广大群众之中，上世纪四五十年代，大堂音乐在安远南乡几乎家喻户晓。因当时文化生活匮乏，农民在茶余饭后，广庭之中，小家农舍你吹我拉，自娱自乐，自我演奏，自我欣赏，好不自在！那时，表演大堂音乐的艺人们很风光，收入也高，通过他们的口传和身授，大堂音乐在安远南乡得到了普及。

随着人们生活方式发生变化，大部分唢呐艺人靠吹唢呐难于致富，现在艺人中大部分年龄很老，年轻人很少接触，大堂音乐面临失传危险。

为了保护安远南乡大堂音乐这一珍贵的非物质文化遗产，近年来，安远县组织有关部门、专家对安远南乡大堂音乐进行收集、整理，出版了一本比较完整、规范的《安远南乡民间大堂音乐》专集，并对其进行了录像、摄影、文字记录、建立档案等保护措施；拨出专款为大堂音乐从业人员添置了一些设备，鼓励艺人带徒传承。与此同时，安远县力促大堂民间音乐向文化产业发展，“抱拳组合”成立民间大堂音乐艺术团进行歌舞小品等表演，还不断探索出适应新时代发展的大堂音乐曲牌，既有时代气息，又具客家风味。随着这几年来对“非遗”的挖掘和宣传，大堂音乐在传承中得到发展，焕发出勃勃生机。(黄崇发)