让非遗在赣南红土地上熠熠发光

关注赣南非物质文化遗产

编者按：在江西省南部赣江上游，章、贡两水汇合处，有一座景致秀美的古城，她就是享有“国家历史文化名城”之称的赣州。赣州地处赣江源头，五千年前就有先民生息繁衍，是客家人的主要聚居地、发祥地和客家民系形成的摇篮。赣州文化底蕴丰厚，保存着众多宋代建筑，被誉为“宋城博物馆”、“千里赣江第一城”、“八景文化”发祥地。明清的三十六街和七十二巷历历可数，近代的骑楼街道颇有岭南风韵，城内外有众多的名胜文物，名人足迹。赣州创造了优秀的客家文化和独特的民俗风情。尤其是采茶戏、东河戏、山歌、于都唢呐等流芳古今、扬誉中外。目前，我市的赣南采茶戏、于都唢呐“公婆吹”、兴国山歌、石城灯会、信丰古陂“蓆狮”列入了国家级非物质文化遗产名录，赣南日报推出相关报道，以飨读者。

让非遗在赣南红土地上熠熠发光

于都唢呐“公婆吹”

唢呐声声客家情

于都唢呐“公婆吹”。 康育生 摄

于都唢呐“公婆吹”历史悠久，据史料记载，早在一千多年前，“鼓手举于道路，往来人家，夏闲不歇”。于都人称唢呐为“鼓手”，实为“吹鼓手音乐”。其乐器以扁鼓和唢呐为主，配以锣、钹等打击乐，所以俗称“吹打”。当地唢呐手就有这么四句顺口溜：“七寸吹打拿在手，五音六律里边有。婚丧嫁娶没有我，冇声冇息蛮难过。” 于都唢呐“公婆吹”在民间有着深厚的基础，饱蘸浓郁的乡情。早在1929年毛主席在于都东门沙坝召开万人大会时，于都唢呐“公婆吹”就曾大显神威。后来，红军离开于都开始长征时，又是于都唢呐手们吹着《十送红军》《得胜曲》等公婆吹曲目依依不舍地欢送红军夜渡于都河。1992年，于都被江西省文化厅授予“唢呐艺术之乡”的光荣称号。2008年，于都唢呐“公婆吹”列入了国家级非物质文化遗产名录。

于都唢呐“公婆吹”的乐器主要为“公”、“婆”两支唢呐，唢呐由串子（木制）、喇叭口（铜制）天心（铜制）、哨片（民间艺人用一种专门制作哨片的芦草制作）、铜皮子（铜制或用蚌壳制成）等组成，“公”唢呐稍短，哨片略尖，音色高亢嘹亮，“婆”唢呐略长些，哨片呈扁圆型，音色低沉浑厚。演奏时，艺人身穿彩服，配以大钹、小钹、大锣、小锣、大鼓、小鼓、梆子等乐器进行吹打。其主要曲调有《四季调》《反合调》《尺字调》《五尺调》《乾调》《中调》《高调》《满身调》《鹧鸪梅》《大龙对》《七五三二一》等。

于都唢呐吸取了赣南采茶戏“灯腔”、“茶腔”音乐的内涵与特色，曲牌繁多。据调查，唢呐老曲调有280多个，分为喜调和悲调两种：喜调轻快、欢乐，悲调深沉、低吟。吹奏讲究“鼓板分明，粗细结合，高昂悠扬，音乐协调。”是客家八音最主要的乐器，也是客家人非常喜爱的一种传统乐器。

吹奏以齐奏、对吹、吹打并重。吹打能长能短，可坐可行，十分轻便灵活，不受时间、场地等条件限制。演奏分路行、坐吹两种。路行吹奏的曲调，一般为《将军下马》《下山虎》《百凤朝阳》《春景天》等欢快热烈的曲牌。坐吹，即乐班围桌而坐，配合琴、笛、锣鼓进行吹奏。齐奏，就是几十人甚至一二百人在一起同吹一首曲子，也即大合奏。这时，激越而气势磅礴的演奏，会把整个场景气氛推向高潮。置身其境，你会感觉到一种精神在升华，因为这是壮美和力量的汇合，是客家人勇敢顽强、开拓向上的精神风貌的展现。

信丰古陂“蓆狮”

古朴的民间文化

信丰“蓆狮”。李健 摄

信丰古陂“蓆狮”的起源已经很难考证了，相传是在明朝末期或清乾隆年间，谢氏祠堂在古陂建成时，古陂圩的谢姓人氏为举办庆典，在中国传统的龙灯和狮舞的基础上产生灵感，发明了这么一种既是狮又像龙的节日庆祝载体，其主体是用竹木做成骨架，外扎草席制成的狮子身，副体则是由多个插满香火的稻草束组成。由于古陂方言的“谢”与“蓆”谐音，还有这种狮灯的狮身是用两条草席连接而成，故命名为“蓆狮”。

“蓆狮”是古陂别具特色、历史悠久的娱乐形式，在传承中华民族传统“龙”、“狮”民俗文化中，对传统文化的发展具有深远影响，是历史更迭变化的充分见证，是先人智慧和美好愿望的结晶。“蓆狮”舞蹈模仿自然狮、牛动作，加上舞蹈动作的夸张运用和其他乐器的配合，具有相当高的观赏性和艺术价值，对当今的文艺创作仍有借鉴意义。

过去，“蓆狮”在每年的正月十三至十五连续表演三晚。表演包括舞狮和赶龙两部分。舞狮一般由五人表演，其中三人舞狮，分别舞狮头、狮身和狮尾，把犁田、采收等生产生活的活动以艺术化、形象化的表现形式融入舞蹈动作之中，具有浓郁的乡土气息。另外两人演“迴迴”，就是两个戴面具的人，负责引狮、逗狮、开路等舞蹈表演。“蓆狮”最精彩的压轴戏就是赶龙，到第三天即元宵节深夜，所有谢氏男丁都必须两手各持一把香火，将“蓆狮”送上附近高山。并在当夜添两条各由三人舞动的稻草“香火龙”，在高山上嬉戏狂舞，营造一幅锣鼓喧天的场面，然后“双龙”在前，“蓆狮”在后，一声号令千百人高声应和，从后边把双龙“赶”下山，一直把“香火龙”、“蓆狮”赶到祠堂门口，才算把“龙势”赶到了谢氏门下，意味着本族百姓将家家兴旺、事事顺心。“龙、狮”赶回后，先面对祠堂作唱喏礼后，群众就把未燃尽的香火“抢”回家，插在各自的神台、大门、灶头等处，以求吉利、驱瘟邪、保平安。然后各家各户将茶酒、果品、点心端到大厅，打连桌饮酒欢庆，共商一年生产、生活之大计。最后还要把“龙身”、“狮身”送到河边焚化，以示有接有送，龙归大海。“蓆狮”舞蹈热烈、紧张，两个“迴迴”的表演则诙谐、风趣，而锣鼓的激越和铿锵，使得整个狮舞刚柔并济，鼓舞人心，加上其独特的舞姿和吉祥的寓意，使“蓆狮”一经问世就深受百姓的欢迎。2011年，信丰古陂“蓆狮”入选第三批国家级非物质文化遗产名录。